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愿力，则上下无别，一同往生高妙的报土，一同证悟光寿无量的极果。 可知往生西方不是靠自力，乃是全靠佛力，故不论众生的身份资格：不论男女老少，不论缁素贤愚，不论罪之轻重，不论行之有无，不论心净不净，不论...摄末归本故。 「本愿」明教理，「称名」明行法，「凡夫」明摄机，「入报」明果益。「本愿称名，凡夫入报」，明净土宗之「教、行、机、益」，即：一切善恶凡夫，以弥陀本愿救度故，称名愿生，皆得往生真实无漏涅盘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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册52。 唐·复礼 《十门辩惑论》，《大正藏》册52。 唐·净觉 《楞伽师资记》，《大正藏》册85册。 唐·文念、少康 《往生西方净土瑞应传》，《大正藏》册51。 五代·文益 《宗门十...。本章是从自力与他力、无生与往生、圆满菩提与愿求往生，来论述其禅净融合思想的内涵。 第八章“永明禅师禅净融合思想的内涵（下）”。本章是从理善与事善、无念与念佛及观心法门，来论述其禅净融合思想的内涵。...
王凤珠
|佛学论文|因明|五明|
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施食每日均有，目的是申述自己改悔过恶的愿望，忏悔罪障，并为自己和众生往生西方净土祈愿。除了早晚上殿外，僧众于每日早斋和午斋（早饭、午饭）时，要依《二时临斋仪》以所食供养诸佛菩萨，为施主回向，为众生发愿，...寿”或“无量光佛”，西方极乐世界的教主，中国佛教净土宗信仰的主要对象。 ③观世音菩萨 阿弥陀佛的左胁侍，“西方三圣”之一。佛教把观世音描写成大慈大悲的菩萨，每当遇到困难之时，只要念其名号，她立即...
不详
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遗民、周续之等人立誓往生西方净土，宣扬净土信仰，对后世产生了很大的影响；他致书通好鸠摩罗什，并与鸠摩罗什就有关学大乘教义进行探讨；他出面排解鸠摩罗什弟子和佛陀跋陀罗之间的矛盾，调和大小乘佛学之间的分歧；...三昧，其中处处闪现出小乘禅学的痕迹。如刘遗民所作发愿文中，仅提见佛及希求往生之理，但对于如何以般若之智念佛却很少提及。慧远的《念佛三昧诗集序》也是同样，叙述以昧然忘知的神秘体验为念佛的目的。他说：&...
业露华
佛学论文|因明|五明
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无量寿佛亦称观阿弥陀佛，主张往生西方极乐净土。阿弥陀佛崇拜即西方净土崇拜，是中国净土崇拜的正宗。按汤用彤先生解释，净土教可分为二，一为净土崇拜，一为净土念佛。所谓净土崇拜，以礼佛建功德为主，如造像建塔，...是坚固持久。一句话，石窟为早期佛徒追随释迦修行创造了当时最合适、最理想的空间。然而，佛陀人灭后，情况发生变化，佛徒们仍然希望能时刻伴随佛陀身边，希望求得无边法力的护佑。一些研究印度佛教史的西方学者指出...
不详
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求生西方极乐净土，谓‘显教净土宗持佛号，与密宗持密咒，功德并无大小之分’[10]。贡噶说显教人修净土宗往生西方，即是密宗即身成佛。自康藏蒙来内地传法的活佛喇嘛，普遍传授者，都是与净土、禅宗相类的颇哇法、...
陈兵、邓子美 著
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永明寺禅师和明朝云栖莲池大师的出家成道以及传灯弘法的故事，意在劝导世人以祖师为榜样，念佛戒杀，慈悲乐道，以便往生西方。这个剧本是根据三位大师的真实事迹编的，所以内容完全是佛教的。 2．题材间接来自...的重要组成部分。有了这种思想，往生净土才显得更加紧要，更加迫切。从常识上看来，这种设想的境界是可怖的，因而也就特别容易引起人的好奇心。从六朝的志怪小说起，俗文学作品描述地狱轮回情况的很不少，如目连救母...
不详
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阿弥陀佛接引虔诚念佛者往生西方极乐世界。在这里，净土往生的关键是念佛（阿弥陀佛），观音只是一个配角。但是，这种信仰在流传过程中逐渐发生了一些变异，在部分信徒中又出现了念观音名号亦可往生西方的思想，这应该...17]。 其四是“净土往生型”。这种信仰形态应该归属于阿弥陀佛信仰体系之列，因为它不是观音修持法门的主体形态。但是，由于阿弥陀佛和极乐净土信仰在中国流传极广，观音在接引众生往生极乐世界方面的能力和...
李利安
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亦指出参公案是「将一则无义味话与你咬定。」[24]若从这个角度来看，「阿弥陀佛」四字的意义甚为明确，为发四十八大愿建构西方极乐净土的佛，净土行者持念佛名之时，心中即蕴有往生净土的意向，既然如此，当属有...非净念也，乃中下根人专以念佛求生西方，正属方便净土一门耳。今云参究念佛意在妙悟者，乃是以一声佛作话头参究，所谓念佛参禅公案也。[30] 念佛求往生西方净土，虽然一心系念佛号而无其它念头，但这仍非真正...
黄国清
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的莲池即指云栖株宏，袾宏对华严和禅学都有很深的造诣，但归趣却在净土，所以《野获编》说他专以宣扬往生西方净土诱导信徒。而达观以顿悟禅宗引导学人。史料记载说，达观走南闯北，“交结士夫”，甚至“干颜公事”，...恨董断送中国画二百余年，罪大恶极”。20世纪80年代以来，董其昌又引起西方艺术史界的注意，国外已将其列为东方美术史研究的重点讲题，有的博士论文也以他为选题。 董其昌是晚明著名的大画家兼史论家，他一生...
不详
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